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- 2006-09-30 08:59:12 作者：曾祥裕 来源：互连网 浏览次数：0 网友评论条
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世界风水在中国，中国风水在赣县
中国风水发源于哪里呢？
风水在我国经历了七千年以上的历史，由构木为巢的原始风水开始，经殷周（元前1793－元前247）的龟卜，卜筮相宅相墓，秦汉（元前246－24）的八宅相宅相墓，迄晋（公元265－419）郭璞集历代风水大成，撰《葬书》奠定了风水的古科学理论“乘生气”，成为风水理论的核心。
据《南安府志》说：“杨筠松，窦州人，僖宗朝，掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫，黄巢破京城，乃断发入昆仑山，步龙后至虔州，以地理术传曾文辿（854－916）、刘江东（884－972），世称救贫仙人是也，卒于虔，葬雩（于）中药口”。由此看来，郭璞的风水理论再由杨筠松发扬光大, 著书立说,所撰<<青囊奥语>>、 《天玉经》、《玉尺经》等书，奠定了杨筠松在中国风水学术的历史地位，也从而形成了中国科学的，有系统理论的，具有实践规范的郭（璞）杨（筠松）风水。而杨筠松在避祸逃亡落脚点----赣县杨仙岭授徒讲学，让郭杨风水理论走出皇室，传播于民间，服务百姓。历史动乱迫使杨筠松走出皇宫逃难，而杨筠松选择赣县为安身养命的栖身之处，于此静心研究风水，让赣县这块原先默默无闻之地，因为杨筠松落户传播郭杨风水而闻名于世。
成就一个地方的名气，非得要有名人和重大历史事件发生。我们可从赣县的历史变迁来论证中国风水在赣县。
古称赣州为虔，而虔就是当年的赣县。历史上一直处于赣南中心的赣县，其地居赣江源头，籍舟楫之利，北扼中州，南抚百粤，东接八闽，西连三湘，加之地势开阔、土地肥沃、物阜年丰，成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。作为“五岭之要会，闽粤之咽喉”的赣州，自汉高祖六年（前201年）定江南，建城赣县，至今已有2100年的历史，历来为岭北的一座军事重镇。
据考证，西汉初年赣县的设立，是赣州设置行政建制的开始，汉代赣县城的城址位于今城区西南蟠龙镇附近的章江之滨。
西晋太康末年；赣县城被洪水淹没，城址便迁到了今水东虎岗，名葛佬城。东晋永和五年（349年），城址又迁到了章贡二水之间，井成为南康郡的郡治。这是赣州城第一次在章贡二水之间筑城．同时也是赣州城成为赣南政治、经济、文化中心的开始。东晋义熙七年(411年)，因城毁于兵火而迁到了水东七里镇附近。南朝梁承圣元年（552年），城址再次迁回到章贡二水之间即今城址。此后，城址便固定了下来，发展到现在，已有一千四百多年的历史了。
一座城市的选址，要受到政治、军事、经济、交通等诸多因素的影响，赣州白西汉初年建城以来，经过750多年的选址实践，最后才确定在章贡二水之间固定下来。赣南自成一个独立的地理单元，四周为武夷山、南岭、罗霄山等高大的山脉所环绕．水系则成辐集状从东、南、西三面向赣州盆地汇聚形成章贡二水，再合流为赣江北去。赣州城作为赣南的政治、军事、经济的中心，将城址确立在章贡二水之间具有十分明显的优越性。章贡二水汇合处既是古代赣南的交通枢纽，同时又是章贡两大流域物产的集散地，而章江曲线型河床形成的河套地带，地势开阔有利于城市的发展，加上凭借三江又利于军事上的防守，因此，章贡二水汇合处自然就成了最为理想的城址，
自南朝梁承圣元年赣州城城址固定以后，直到唐末五代后梁时期（907-911年），赣州城才进行了一次大规模的扩建。其时，虔州守将卢光稠出于政治和军事上的需要，“广其东、西、南三隅．凿址为隍”。卢光稠扩城后，直到清末，赣州城的城区范围及城墙的走向，再也没有发生过变动，当是城市衙门和寺庙及居民区的规划布局都是按照杨公风水理论，现今还可从保留下来的遗址考证。
从宋代开始，赣州城城区的面积就一直是3平方公里左右。 唐代以前的赣州城，一直是作为岭北的一座军事重镇扼守在赣江交通线上，城区位于宋代赣州城的北部，面积仅为宋城面积的三分之一。根据有关的史料分析及实地调查，唐城的北墙及西墙的一部分与宋代城墙相重合。唐城西墙的南段，位于今文清路以西一线。唐城的南墙，在今大公路北侧的一线。1993年，在大公路中段的南侧，出土了一座网钱纹 花纹砖南朝墓。按常规，墓葬应在城区之外。唐城的东墙，地方志书中有部分记载，大致是沿百家岭、凤凰台、标准钟、和平路一线，这一线以东，地势陡然下降，属贡江冲积河滩，为特大洪水淹没区。
唐城的最北端地势高亢，是历代的衙署所在地。衙署坐北朝南，控制着整个城区。在衙署的前面，是由一条东西向的大道与一条南北向的大道相交所构成的十字街，东西向的大道从陆上连通了章贡两江，而南北向的大道则由衙署直通南门，并将城区分为东西两大部分。
宋代以来，赣州的经济迅速发展，赣州城成了中国东南地区的重要商业都市，随着城市功能的变化，从北宋开始，赣州城便有计划地进行大规模的城市建设。一是在卢光稠扩城的基础上，初步建成了城市道路系统；二是根据自然环境和交通条件，划分出了城市的几大功能区；三是进行了修城墙。
赣州古城风水是郭（璞）杨（筠松）风水的施工城，开挖下水道、架浮桥、营造八境台、舍利塔等人文景观的一系列的城市基础设施建设。这是无可置疑的事实。
根据上述资料，世人所称世界风水在中国，中国风水在赣州，确切来说，应是中国风水在赣县。中国科学的郭杨风水理论完善于赣县，再由赣县普及于江西，传遍于全国各地以及国外华侨驻地。
如今，人们说起赣州风水就误认为了出自于兴国三僚。当然从辖区来说，兴国早就隶属于赣州行政区管理，是赣州的版图之内的一个县。但是不可以偏概全，用兴国三僚风水取代风水发源地赣县的历史地位。至于，兴国三僚风水并非杨公正宗风水所传，民间所流传杨公曾授曾文辿之钳记，尤属荒唐，非但文词浅陋，而且不符事实，以其中“丑戌相刑害”而论，是属日家三刑，系丑刑戌，戌刑未，未刑丑，是丑刑戌而戌不刑丑，丑戌相刑害是错误的，掌灵台地理官至金紫光禄大夫的风水宗师杨筠松岂有不知道日家的基本知识？我曾于2005年12月率弟子考察过兴国三僚风水师指导下所做的阴阳宅，发现不少地方的做法不合杨公风水理法。现在媒体所称 “中国堪舆文化第一村――三僚”，违背历史事实，颠倒了黑白。
结论
本文主旨“世界风水在中国，中国风水在赣县”，之所以要提出这个话题，主要是以务实求真的态度梳理史料，论证风水的来龙去脉，从源头上论证了中国风水的发源地在赣县，从某种意义来说，是历史造就了赣县在风水领域的地位，如果没有那场战祸，杨救贫不从皇宫亡命天涯来到偏僻一隅的赣县，那本风水秘籍也许在皇室永有永无见天日的可能；杨救贫不从皇室出来，中国风水也许只为皇家服务而无缘于走向大众；如果杨救贫不立足于赣县杨仙岭，就无从让赣县先民有接触正宗风水，这一切都是历史的造化，让杨公风水在赣州生根开花结果。所以，追根溯源，“世界风水在中国，中国风水在赣县”，是赣县占尽天时地利人和，才有在风水界这一不可憾动的地位。
现在一说起风水，有人就说兴国三僚村是中国风水第一村，兴国是赣州辖区，其说法之所以在社会流传甚广，这主要是历史上三僚村出了个廖均卿（1403－1424前后时人），他和江西婺源游朝宗、浙江余姚骆国卿先后给明代皇帝看了风水，选定位置做了十三陵。在当时，一个村有如此人才受到皇帝重用，肯定是家乡人民的荣耀，正是在他的影响下，自此三僚村学看风水蔚然成风，以致每家每户有子弟学看风水，如果家中不出风水人才在村里没有体面。但这不意味着中国风水的发源地在兴国三僚村，因为杨救贫当时亡命到江西 ，从路线上也是先到赣县，在赣县杨仙岭立足。这有史料可证。再则，杨救贫为当时地方长官卢光稠重用，以独创的风水为其看先人的阴宅和扩建赣县古城服务，现在考证现在赣州城所存的古建筑也的确是遵守杨公风水理论所施工的。如果按兴国三僚村人的说法，以当年的交通条件，杨救贫不可能时不时听从卢光稠的调遣，从远离赣州城200公里以上的兴国三僚赶来，这不方便他服务于卢光稠，也无史料可证杨救贫在兴国三僚生活和教学过。
从兴国三僚村所做的古建筑，可证实不是按照杨公风水所为。试想一下，以杨公风水传人的兴国三僚村人会不遵古法而乱来，俗话说的好，外行看热闹，内行看门道，如果不懂正宗杨公风水的人，的确有可能被这种流传日久的说法“兴国三僚是中国风水第一村”所迷惑。这是因为兴国三僚从古到今因受祖先廖均卿的影响世代以看风水为业，风水先生众多，在数量上创了中国第一，也属世界第一。但是不可因量的关系，就定性其为中国风水第一村，因此我认为充其量它只能算是中国江湖风水第一村。江湖风水和正宗风水不可同日而语，混为一谈。这有质的区别。 本文无意贬损兴国三僚村的在风水界的声誉，只是为维护正宗杨公风水的学术地位而不惜被人怨恨，站出来说真实话而已，已故中国文学泰斗巴金晚年以讲真话而著称，我从事风水一辈子，如果也随波逐流说假话，于良知过意不去，也有愧于做杨公传人。
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- 责任编辑：清江通讯员2
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